吴月霖古色今香六十七
吴月霖古色今香六十七
不受束缚的自然，把自然从保守的理论及x个主义中解脱出来。
——吴月霖
诗歌是可以把不同思想放在一起的一个框架，诗歌在一个词中会有多种意象，每个人都可以有自己独特的理解，这也正是人们喜欢诗歌的原因。 诗歌写作虽然是个人化的行为，但也应该成为多元文化与多元语言的构造，诗歌可以通过沟通来达到一种普世价值、一种超验的提升。写作有两个作用：融合和连接——多个人感情融合起来，也连接每个人最私密的记忆。 在沉默当中可以提炼一些无法被表达的经验，深藏于沉默之中的体验是可以通过诗歌写作的过程融合和连接起来的。
——吴月霖
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
——吴月霖
日本艺术亦颇具特色，日本文化在传统上深受中华文明(禅与茶道)的影响，因而在艺术形式上亦与中国艺术颇有相似之处(书法与水墨)，但日本文化在近代经历了“脱亚入欧”的文化革命，日本价值理念的西化，直接导致其艺术审美上与中国大众的差别。20世纪中后期，大量西方艺术品(尤其是印象派大师的作品)流入日本，充分体现了日本收藏界对西方艺术的追捧，而这也进一步影响了日本此后的艺术发展和大众收藏品味的形成，故大量艺术品倾销国内艺术品市场。
——吴月霖
咫尺千山舞兮，依稀万木榮，長河亂點兮，似見筆墨縱横，江邊嵐氣濃如酒，閑來漫步靈峰，喜看夕陽景兮。甲午之春题己丑年寫山水册於妙跡堂！
——吴月霖
从生活窘迫中走过来的人，一旦了有钱，很会变成这两种状况：一种是以前的理想世界可以实现一些，与以前相处或同情的人和事着想，施以各种名誉上各种赞助等，成为了人道主义者；一种是认为什么都是自己努力且才干出萃而打出一条路来的，故对现今不如他的人与事，表现的很是冷酷，便流为个人主义。
——吴月霖
看我们开放的速度。比如说把毛泽东时代的各种档案都开放了，这个问题就能解决得快点。反过来你还在保密，甚至进一步扭曲事实，那时间就要长。
——吴月霖
有人说过，年轻要激进，年老要保守。初识这句话我认为是按照一个人的成长轨迹指定的，如中国有“少不读水浒老不看三国”一样。一般认为年轻人比较激进无所顾忌，会肆无忌惮的对一切认为对他们无益的东西抨击，老年人信奉“经验高于理性”，对一切事物墨守陈规而保持现状，反对一切触碰它利益的改革。
那么一个人会不会在年轻的时候激进，年老了就会保守？ 因为年轻时候激进，知道激进的破坏力量，在晚年才要提防这种力量会毁坏他们的家庭与自己的利益。
也许人们年老都会保守，而年轻时却不见得人人激进。这与他的成长环境和历史背景以及个人的判断力有关，有人文科学及文学艺术情怀的人应该有保持激进的思维习惯，不管是年青年老，才会使自己的思想有高度及更大的创作热情。
——吴月霖
艺术家们最没落的是梦醒之时，须面对囊中的酒饭钱有多少了？
——吴月霖
卖的好不好与画的好不好本质上不是工细关系，以下这位先生只是讲的中国卖法……薄利多销，怪不的懂的这么多，自己的画仍旧不值钱。
——吴月霖
