吴月霖古色今香五十
吴月霖古色今香五十
宗教在一个社会、一种文明当中，为之提供稳定的社会道德和价值观的伦理资源。宗教机构接受捐赠、布施，反哺社会、救济贫者时，始终伴随着对公众向善的伦理劝戒宣导。
——吴月霖
对今日中国社会而言，所谓的道德危机，并非人心真的变坏，而是传统社会组织方式的解体，导致与之配套适应的道德规范体系，失去了神圣性和约束力。而政府在逐渐淡化意识形态在社会生活中的作用时，其道德教化角色亦随之隐退。在这样的转型社会，却又恰恰特别需要一个道德教化者的重要角色。
——吴月霖
喜在残荷中寻觅生命的迹象。一卷画面有枯萎失水的老朽经脉也有空灵氤氲的独特气场；一袭残叶可孑然倒立于浮萍更可相伴虫鸟之间；纵然不再是遮天蔽日的墨绿年华亦暗藏生机的轮回禅机，就像佛教所说莲花在开花时果实已具，能“同时体现过去、现在、未来”；就像梵语中所说的生命总是于“刹那间”孕育了无限可能。
——吴月霖
越是底层的人越发难以觉醒，为何？一是层次低微，二是见识稀少，三是胆小怕事，四是人云亦云，缺乏广泛的信息渠道与有效的思辨能力。这既拜贪腐集团洗脑所赐，也与自甘为奴的国民性有关。哀其不幸，怒其不争。
——吴月霖
只有教育才能确保中华民族持续的复兴和觉醒，因为愚昧，是人类最大的敌人。
——吴月霖
花，开过了，籽，也结过了，剩下的日子不多了，但仍有一些余力，尽可抱着美丽的回忆，享受此时此刻的秋日阳光，这何尝不是一种平和幸福的沉醉呢...……小醉之时涂鸦之作。
——吴月霖
无钱泼金自陶醉，花里世界亦清贫。若问原心何至此，朔风吹纸正飕飕…………青藤居士写水墨墨葡萄闲拋闲掷，感慨之而赋小诗拟其意于妙迹堂，月霖笔。
——吴月霖
北宋早期拓道因碑，系临川李氏静娱室故物，流传有绪。 纸墨精好，字口锋芒如新，末行“光”字左点未损，前所未见，传世最旧本也！王德君精擅经籍版本与敦煌写经，于碑拓之学向不关心，但屡屡以极廉之值获绝早佳本，此册百万即得入藏双德堂，令人惊叹之眼光。
——吴月霖
竹居遥闻山寺锺，石路微径度聴松。青山霽後雲猶在，畵出惠山二三峰《其一》观山悠悠无所事，隔塘处处闻人语。秋花墙草覆竹轩，惟有寒松見少年《其二》。今游惠山至万松居并赋小诗自娱自乐也。
——吴月霖
