吴月霖古色今香四十七

昔人云：怒气画竹，逸兴写兰。月霖怒从何来？只爱竹之风雨摇曵姿态，雾中一派婆娑之状也。

——吴月霖

月圆山翠里，秋在水声中。丘壑因天巧，松杉有古风。中秋节看寄场园月亮并赋小诗。

——吴月霖

随心将乱笔涂于费了半天功夫，人们都说显的画作上，变成了破坏者。呵呵：现在是自我陶醉，自己是观众也过瘾

——吴月霖

中国有一类人，身处社会最底层，权利时时刻刻在受到侵害，却有着统治阶级的思想，处处为统治阶级辩护。

——吴月霖

有份量的艺术作品绝对不是不可理喻的胡言乱语，而是一种途径，这种途径可以帮助我们解决生活中隐藏在心灵深处的紧张和焦虑。不管对艺术来说看上去是何等地脱离实际，但它提供给我们的不是其他，而是对生存中的缺陷的解释和解决方法。
仔细研读有思想的艺术家作品，你就会发现它们（或直接或间接地）“致力于消除人类的错误，澄清人类的混乱，降低人类的痛苦”。真正的艺术家其实心里都怀有一种理想愿望，“使这个世界变得比它原有的状态更加丰富，更加诗情，并更加有他心里美好結构的呈现…………附题画跋之作。

——吴月霖

第七、去掉官本位思想和服从权威的意识。长期以来，由于受儒家思想的影响，中国人养成了一个服从秩序、尊重权威的集体无意识。即使在学术界，也是谁的官大似乎谁的学问就大，谁的观点也就越正确。中国人不仅不善于另类思维，还排斥这种思维，动辄把言行与自己不同者看成异类，统统归入“神经病”。《第七给做了奴隶又不甘于做奴隶的人看看有好处，死心塌地做奴隶的人看了也没用》。

——吴月霖

题北魏《汝南王修治古塔铭》原拓拓片：
夫魏碑书法，大体不外乎方魏（早期方笔之魏书）和圆魏（后期圆笔之魏书）之说，要么即二者兼有的方圆兼济之说。而此塔铭书法，一反过去三者之规，而另辟蹊径，独树一帜。通篇文字从结体上看，毫无规则，或极为开张，又或极为严谨，这种开张与谨严之结合，恰恰构成了对立统一的艺术美。从用笔上看，这种用笔随意，点划恣意、厚重与清秀共存的用笔，和书写时文字中心的任意偏倚，或左或右，或上或下，毫无定格的揖让、衬托，恰又形成了书无定法而有法的自然之规。这种书写中笔画的或长或短，看似漫不经心、任情所至，顺势而动，又使该铭书法字字珠玑，古雅灵动，既充满着童书稚拙与浑朴，又蕴含着成熟并且遒劲与雅秀，由此而产生的视觉冲击力，正是该篇文字字形篇幅虽小，而俱气势宏大耐人寻味的艺术魅力。

——吴月霖