吴月霖古色今香三百零四

好像是马克、吐温说过的大致内容是……绝不要和愚蠢的人争论，他们会把你拖到他们那样的水平，然后回击你。

—— 吴月霖

《骷髅幻戏图》，宋代李嵩团扇之作，现藏台北故宫博物院。画是有李嵩题名。吴其贞《书画记》云：李嵩骷髅图，纸画一小幅，画在澄心堂纸上，气色尚新。画一墩子，上题三字，曰五里墩。墩下坐一骷髅，手提一小骷髅。旁有妇乳婴儿于怀。又一婴儿手指着小骷髅。（《南宋院画录》卷五引）陈继儒《太平清话》云：予有李嵩骷髅图团扇绢面，大骷髅提一小骷髅，戏一妇人。妇人抱一小儿乳之。下有货郎担，皆零星百物，可爱。他们叙述的都是这一幅画。明万历间刻的《顾氏画谱》也收入此图。生与死是那么强烈地对照着，画家的寓意是十分深刻的。《骷髅幻戏图》画面左侧署有“李嵩”两字，对幅有毛玄真书元人黄公望句，钤有“信公珍赏”、“会侯珍藏”等鉴赏印记多方，曾经清耿昭忠等收藏。画面中一大骷髅席地而坐，用悬丝在操纵着一个小骷髅。这是宋代市井木偶表演形式之一种——悬丝傀儡演出。当然现实生活中这样的表演是由人来操纵的，而以骷髅为主角的寓意大约是反映了人生命运的虚幻、无常，倏忽幻灭之意，你今天是操纵者，或许明天你就会成为一具被操纵者。因此，人生被看透了，大约就是一具行尸走肉而已。希罗尼穆斯•博斯(c.1450-1516)尼德兰北方文艺复兴的代表人物的画有异曲同工之趣！

——— 吴月霖作品

今天看了一篇关于青蛙现象的小短文，就是把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感，就会迅速跳出锅外。如果把一个青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳出锅外，水温逐渐提高的最终结局是青蛙被煮死了，因为等水温高到青蛙无法忍受时，它已经来不及、或者说是没有能力跳出锅外了。青蛙现象告诉我们，一些突变事件，往往容易引起人们的警觉，而易致人于死地的却是在自我感觉良好的情况下，对实际情况的逐渐恶化，没有清醒的察觉。

——— 吴月霖作品

弄幅小画虽然方便快捷，但需有‘大’的直感、情感上的饱美亦‘走心’。

——— 吴月霖作品

真正的富强不是有多高的楼多么宽敞的街道，而是要看看农村底层百姓生活医疗有什么保障？偏远小城镇建设状况有多少差距？

——— 吴月霖作品

过去三十多年，中国经济取得了举世瞩目的成就。这一成就是建立在西方世界过去300年发明创造所积累的技术的基础上，支撑中国经济高速增长的每一项重要技术和产品，都是别人发明的，不是我们自己发明的。我们只是套利者，不是创新者，我们只是在别人建造的大厦上搭建了一个小阁楼，我们没有狂妄自大的理由（本文载）

——— 吴月霖作品

到这个地方有景象的东西在你的画里产生了亮点，那这次写生釆风的收获可称得上满满的。

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湖畔记忆之景作布面彩墨并小诗一首——湖心迷濛插孤舟，长条乱拂秋波动。飘渺还疑月里漏。纵写突兀耸孤鹤。

——— 吴月霖作品

懂得如何欣赏于右任书法还真不是一件容易之事。于右任书法是以碑学为主，碑帖相溶的一路，初学者实不易领会。若从对北碑的理解开始，如龙门十三品等众多北碑的理解和学习入手，逐渐就能理解些右任的书法了。他的草书，大巧若拙，既有碑的凝重，又有贴的灵动，用笔险劲峭拔，大刀阔斧，旁若无人，当之无愧称为“一代草圣”。谢稚柳的草书主要学《古诗四帖》，但并非意在肖似，而是熟悉笔性，悟其态势，在整体上把握其内涵，取其精华，化为己用，以复古进而更新，自成一家之面貌。张旭《古诗四帖》中奇谲多变的线条在谢稚柳的笔下变得平和温厚，枯辣变为和润，锋芒减少，内蕴增加，中锋线条增多也更为浑厚饱满，更具雅美之感觉让众多书法爱好者能领悟其法意之境界，这也是他的草书有别于《古诗四帖》的地方，也是他的草书给人以“从容舒展，乘风回旋”之感的关键所在。

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意境是个奇怪的术语，似乎人人意会什么是意境却很难说得清。意境即诱导观赏者进入无言诠释的能力，一旦诠释能置入言词，诗画之意境就已经渐渐淡去。

——— 吴月霖作品