吴月霖古色今香一百七十三

常言说“模仿只是拙劣”，但模仿作为过渡也不失为好的方法，“剽窃则是卑劣”，能剽到学而不露痕迹那又是另一种境界了！——吴月霖

老天赋予你眼晴看的功能，而看的见那更是存在着一种力量。——吴月霖

《林风眠》一个画家在研究学习的时候，应当严格，在创作的时候，应当自由，自己要画什么就画什么，天不怕地不怕自己的画，这样就能创造自己的东西、和时代结合的一种东西，我觉得将来我们中国的绘画应向这方面发展。”——这是林风眠的坚持，却也是他的无奈和悲哀。——吴月霖

好的作品很少是遵循格式完成的，恰恰相反，它们是所谓共认正确的“击点”，是自发的反应，是与笔墨环境共舞的结果。——吴月霖

当作者通过写生观察自然时，感觉眼光顿时变的尖锐，你的思想和眼晴会聚焦在以前从未注意或思考过的人和事物上。细细注意，即使作者不是总在写生景物，而随时背着画夹的简单做法并寻找东西去描绘的习惯让作者的观察力更加敏锐，作者得以经历更多的丰富内容。——吴月霖

一盆小草也进入了文人雅玩市场，还真不低动则上千成万，甚至叫喊百万成超（操）金草，打着雅草的旗号，赚黑心钱，古人云书以人贵，难道已草木成兵矣？呵呵，何况人并不贵，成草头王也一大截呢。——吴月霖

成长过程可以提升我们的绘画世界，绘画世界可以提升我们的成长过程。——吴月霖

对笔墨来说，创造过程是短暂的——画面的效果和作者之间不可抗拒的、瞬息的撞击。绝对的意识与不引人注意的细枝末节，是作者必须在其中努力的环境。——吴月霖

绘画最具魔力的特点之一，是创作过程中画面不按自己的想法而漫诞变形，而作者不确定的尝试手法而使其成意外满意之作，这是最开心最有趣的事情！——吴月霖

印章起源于原始宗教巫术，那些刻划着符咒纹样或氏族图腾的东西为当时人们佩带在身上，或抑植在器物上，既是求取祯祥避灾和得到神祗保护的一种形式，又能起到标识取信的作用。《抱朴子•登涉》云：“古之人入山者，皆佩黄神越章之印……以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。”孔白云解释玺节：“盖古代凡执以为信之物皆节，如符节、旌节是也，其原出自圭壁，自天子而下以为祭祀庙聘之用，犹是执以取信。”这两段文字，体现出了印章的原始作用及其与宗教的联系。——吴月霖