吴月霖古色今香一百七十一

吴月霖古色今香一百七十一

《神仙起居法》是一件流传有绪的杨凝式的墨迹珍品。此卷最早为宋高宗内府之物,后入贾似道、赵孟頫手中,至明代曾经“江阴葛惟善收藏”(都穆《寓意编》),《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”,明代为张徵、葛惟善、项元汴所有,至清代乾隆时进入内府,现藏故宫博物院。其书风直接影响北宋书坛,宋人对杨凝式顶礼膜拜。“宋四家”(即苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)都深受其影响。苏轼评曰:“自颜、柳没,笔法衰绝。加以唐末丧乱,人物凋落,文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰,有二王、颜、柳之余,此真可谓书之豪杰,不为时世所汩没者。——吴月霖

 

 

 

 

 

 

南社社员顾悼秋,其性情狷狂怪癖,迵异常人。为南社好酒者之巨擘,自称“神州酒帝”,尝有诗句“座中我是高阳帝,眼底谁为阮步兵?”从诗中可知其甚是自负。擅填词,却刻有一印:“词人半是娼家妇”,令人费解。——吴月霖

 

黄宾虹《画谈》曾区分专业画家和文人画的不同:习画之徒,在士夫中,不少概见。诵读余闲,偶阅时流小笔,随意摹仿,毫端轻秀,便尔可观。莘莘学子,奉为师资。试求前贤所谓十年面壁,朝夕研练之功;三担画稿,古今源流之格,一无所有。徒事声华标榜,自限樊篱。画非一途,各有其道,拘以己见,绳律艺事,岂不浅乎?——吴月霖

 

 

 

 

 

 

墨本一色,水意点化兮。或浓或淡或湿或干,或焦黑如灼或留白疏阔;尺幅之天地而五色相生兮;纤毫之间物我即呈显之。晕染恣肆河川绵延,天地辽阔兮;皴擦点染,雄峰峭拔而草木丰盈兮。知黑守白,寒江独钓泼墨淋漓,隐约烟雨渔家兮。虚谷清奇,水影幽幽白石烂漫兮。童趣盎然,更窥徐渭狂放朱耷冷眼。洋洋画史,墨色为练兮。世间百态由墨留痕,遭逢际遇因色流动兮!——吴月霖

 

打造些凤凰传奇、诗词超女、大衣哥草妹姐、旭日阳刚、还真接天朝之地气,几千年的俗文化才能嘻嘻哈哈热闹非凡,麻将文化已达顶峰,如将金瓶梅之艳俗题材发扬普及,更是热闹。——吴月霖

 

 

 

 

 

 

有友人曾问:北魏人遗留下的著名书法碑刻,其字多欹斜不正,初视颇类似童书,临摹讲究平正法度,这是为何道理呢?我告知;凡字皆有重心之点,与力学正同。力学之理凡重心点在基底内,物必稳适;在基底外者,物必倾倒。字之中心点,不一定在其中心,但必须在一字之范围内,否则不能妥贴。古人未必皆知其理,然阅历经验之感觉,可自然而然体会到。某处名宝塔,危然斜立,数百年无恙,其中心稳妥其同理也。况文字笔划变化之多,这更能体现出变化中求稳妥:,稳妥中寓变化的北魏前贤高妙的书法原神之风范……月霖呓语——吴月霖

 

 

 

 

 

整天盼皇上明君的,是皇上的奴才是很高傲的!——吴月霖

 

经验固然重要,但观念的正确与否起决定作用。经验可能做好现成的东西,观念则决定长远的方向。——吴月霖

 

 

 

 

 

今之印泥,専尚深紫,其理何在?此於書畫體裁略有關係。康乾之際,纯用硃磦,其色浅黄。那时的書畫,大抵淡墨细笔。若印泥深厚,有喧賓奪主之嫌。今画坛之风劍拨弩张,画作不宜在闺房之处雅赏,而以百千之丈展厅呈第一感觉,花青着色,濃豔絶倫。若印泥浅薄,有淡掃蛾眉之概也。故缶老、白石之印風、亦吻合於今日書畵之状哉。——吴月霖

 

 

 

 

 

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