吴月霖古色今香一百六十七

世上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你付出时，有人会批评你；当你收获时，有人会批评你；当你旁观时，还是有人会批评你。没有人是不被批评的，只管去做自己该做的事，提升自己的品质，让别人去说吧。——吴月霖

 

 

 

 

我喜爱的书法名作……《瘗鹤铭》讲的是一位叫华阳真逸的隐士某个壬辰年在松江得到一只仙鹤，携鹤云游四方。又到了某个甲午年时，仙鹤死于镇江，主人哀伤之余，遂用黄缎裹鹤而葬，并作哀辞铭祝，刻于葬所焦山西崖之上。然而《瘗鹤铭》的故事并未由此结束。在几百年后的一个风雨交加之日，《瘗鹤铭》被雷击后一部分的铭石坠落长江，直到北宋庆历年间，郡守钱彦远从江中发现了一块残石，遂命人运至山上，筑“宝墨亭”保存。此后，焦山宝墨亭里的《瘗鹤铭》吸引了无数的文人雅士前来观摩，赋诗赞美，随着拓本的广泛流传更使《瘗鹤铭》名声大震。——吴月霖

 

 

欲望无边，理想荒诞，正常人和神经病之思维综合体的创作者，既有精神性的"强迫症”，内心充满矛盾性，自暴自又自高自大。龌龊自贱且清高自负；优柔寡断但又掘强固执；焦虑不安，又心安理得；既郁郁不乐，又洋洋得意；既粗枝大叶,又谨小慎微----一切不合谐的因素混合在人格结构中。对于这种具有"强迫症"的人，最有可能创作出纯艺术之杰作，患有美国称之为"焦虑性疾病"，中国则称之为"神经症"的这症状的最多。——吴月霖

 

 

 

 

卓越昂立、特立独行之作者，如浑身如有神助而充满活力，以一己观察世相寓体悟，淋漓极致地展现而抒发，剖示人心，遂更不同于常人，在当下物欲横流之大环境下有此特点方可能出些佳作。——吴月霖

 

 

 

良宽（1758～1831），日本人几乎家喻户晓。良宽是江户时代的一位禅师，他所处的年代，是我们的乾隆、嘉庆、道光朝代。这是一个不看重物质财富，精文善诗、有极高书法造诣的和尚，放在国内也是顶级的书法艺术家，没有几个人能超越。他平时破衣烂衫，常与樵夫、儿童游玩；日常托饭碗，乞食为生。良宽僧的辞世诗，也有类似的意境：

吾何所遗

春日樱花

山谷杜鹃

枝头秋叶

这首和歌把寻常的对象和普通的词，不假思索——不，是蓄意地——串连在一起，以表达其精髓，良宽的辞世诗：

漫长春日

与童戏球

渐将逝去

薰风清爽

月透清光

彻夜共舞

消渡余生

非吾向禺

更乐独行——吴月霖

 

 

书法名作陆机《平復帖》：晋代陆机不仅文章冠世，亦擅书法。狭义草书指书法中有一定法度、自成体系、结构简省、笔画相连的草写汉字，一般认为各字不连绵为“章草”，相连绵为“今草”。《平复帖》笔势遒劲晓畅而不失拙趣，字字独立，蕴章草意，印证了中华书法由隶变草、从章草向今草过渡的本真形态，与西陲汉简相类。——吴月霖

 

 

他人的行为不仅仅在发生的当下会对我们造成影响。当我们想到一个意志力薄弱的朋友时，或者当我们看到一些失控行为造成的结果时，我们同样会受到“传染”。看到“禁止在此处扔垃圾”标志旁有别人丢弃的垃圾，会让更多人想要把垃圾扔在这里。——吴月霖

 

 

 

当下的假性亲密关系非常盛行，也许我们都有过类似的经历：我们是朋友，一起打游戏，逛街，但是从来不分享自己的感受；我们是恋人，相互陪伴，关系稳定，但是一切都充满了例行感，感觉双方所做的都是在“例行公事”；简单来说就是在一段本该亲密的关系之中，我们为了不打破关系的稳定，避免冲突所带来的负面影响，迎合对方，隐藏自我，并将彼此的亲密度保持在一臂距离，使之成为“最熟悉的陌生人”国人最善此道道。——吴月霖

 

 

 

吃的太饱太好会有更高的要求，半饱是最最控制你的方法，永远的一生的追求吃的好吃的饱的漫漫历程，这就是几千年华夏一直沿袭至今的最过人的传统综合性政治文化之精䯝。——吴月霖

 

 

 

倪云林画如松痕石纹之状，随心随注，纯乎自然，如闻一股空灵清苔之气，冷寒逼人也。后学者虽摹其状而似枯瘦寒儉之相，形存神离也……——吴月霖