吴月霖古色今香一百五十八

概念而诞生的创作并不俱强大生命力，必须拥有感觉才能诞生作品的魅力。——吴月霖

书艺之首要谓线条的独特个性之美，更须有自我布局的谋篇能力，但最有趣是如何用墨的丰富性更具韵昧。当代书法要有突破传统书法经典之胆量。更须融入抽象派的审美意识和西方现代主义的理念，书作中古典笔迹的影子越少越有创意，因为从小就在这传统墨象中成长，不要担心没有传统把戏。如当今书法家及理论家们整天的唠叨些传统里的谁谁谁写的好，交谈的是传统中的那种经典名帖怎么过瘾，估计这些人的作品不会多有趣，肯定没看头。——吴月霖

鲁迅写阿Q，是为了刻画民族的精神病态。刻画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者深知封建意识所造成的可怕的国民之愚昧性，批判它的妥协性和不彻底性。社会发展到二十一世纪“阿Q精神”不但没有消失反而与时俱进，可以说今天“阿Q精神”同样成了我国民族精神的一部分！——吴月霖

与主流趣味相悖，可能是最有价值的东西……凡是被我们生活的社会所嘲弄、蔑视和不能理解的，说不准就是能看的见的希望……而被赞助者、市侩[philistinism]、平民和俗人所嘲弄的那些艺术，某种意义上是更有希望和暴发力的。——吴月霖

重复是无聊时的天堂，有所发现才是最根本最有意义的。——吴月霖

无耻是一种病。无耻的人从来意识不到自己无耻。其实，这才是最大的无耻。他们以病态的方式，搅扰着社会秩序中的真，挑战着人性中的善，破坏着世间的美。他们喜欢这个世界因为自己而乱了方寸，惊了神色，动了肝火。无耻，是无耻者以最流氓的方式，给这个世界的回答。——吴月霖

厚古薄今，圣人膜拜。除了把古代的东西称为国宝，越古老的东西越值钱，还有就是把古人称为圣人，认为人越古老越圣明。这显然违背基本常识：社会发展，都是现代人和物比古代的进步，未来人和物比今天的进步，怎么可能现在的人和物越来越不如过去？这种逻辑根本就是荒唐的！在全世界收购所谓的国宝，在全世界宣扬孔子文化，今天使用享受的发电机电动机，汽车火车飞机轮船，化肥农药，水泥钢材，塑料电线，电灯电影电话电视，电脑手机互联网，西服领带尼龙袜，甚至方便面，哪个是孔子文化创造的？圣人不死大难不止，圣人膜拜的心态，证明这里多得是没有膝盖骨没有脊梁骨的奴才！——吴月霖

艺术家的艺术水准是顶级的，娯体宣传及运作也是一流滴。——吴月霖

究天人之际，通古今之变，成一家之言”，如果说古代知识分子致力的是穷究天人之间的关系，那么当下所需天地之间如何自处及自我安身立命的价值所在，这在这个浮躁的现实社会中显得弥足珍贵。 绘画有对人类被异化的反抗，但绘画的问题终究是人的问题，是人对如何在天地之间自处的追问与探索，从而作品便能超脱于我们常说的“当代”“观念”与“潮流”而具有了一种朴素、永恒的价值和意义。——吴月霖

真正的修行并不一定与宗教有关，修为好的人可以成就自己，儒家称之为超凡入圣，道家称之为得道登真，佛教讲见性成佛。——吴月霖