吴月霖古色今香一百五十一

自然几乎不会将秘密透露给任何用外在的眼睛看和耳朵听专注观赏和艺术上写生者。在每个意识层次上的所有有效的视觉不在于感官上的敏锐，还在于整体个性的特殊状态，在于忘我的专注，深邃的注意力。自我整合，也就是真正使观察者和被观察者的事物间关系融合……看了这么多画，大自然转了几十年，然而仍旧出的是洗脑性之作，关键还是内在的道路结构闭塞不能通达。——吴月霖

创作中出现千变万化的自然效果的同时，又更多的在寻找着自己的精神世界的画面组合，追寻着画的本体，尽可能包含有音乐的节奏、宗教的参悟、哲学思辨的灵光……也就是说，要画出画面上追求的视觉效果，更要画出画面上看不到的却在冥冥之中激荡着你召唤着你的点点滴滴的笔墨神韵。这所有的一切，归结于思想的高度并予技法的精炼。——吴月霖

你觉得自已是否已老或年青否？回想十年二十年前经常敢做的事现在是否也在做……——吴月霖

真正的书画家还不能与有思想的诗人去比较，虽然俺也搞这书画的。当下书画家会真正搞什么呢，跟有钱人混吃混喝是有真本事的第一位的，口气也是并列的。——吴月霖

秀雅荡漾梦中湖，映山沁醉泼画图。风流宛在重上云，接引余霞到素秋。——吴月霖

艺术的创造不单单仅凭的是双手，更是心力的劳作。——吴月霖

李叔同第一次来到李苹香的天韵阁，就以“惜霜仙史”之名赠李苹香七绝三首：

沧海狂澜聒地流，新声怕听四弦秋。如何十里章台路，只有花枝不解愁。

最高楼上月初斜，惨绿愁红掩映遮。我欲当筵拼一哭，那堪重听《后庭花》。

残山剩水说南朝，黄浦东风夜卷潮。《河满》一声惊掩面，可怜肠断玉人箫……——吴月霖

“燕支山上花如雪，燕支山下人如月；额发翠云铺，眉弯淡欲无。夕阳微雨后，叶底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。晚风无力垂杨嫩，目光忘却游丝绿；酒醒月痕底，江南杜宇啼。痴魂消一捻，愿化穿花蝶；帘外隔花荫，朝朝香梦沾。”这是李叔同赠给杨翠喜的诗………今天是弘一法师的圆寂日——吴月霖

禅月空明息尘埃，中会到音天籁。一丘一壑呈清绝，惟妙祥云蒸霞蔚。——吴月霖

不需要这奖，需要的是天朝人一辈子如畜牲老黄牛般勤劳苦干，做死不喊怨的大无畏革命精神。——吴月霖

禅宗语录从何入手，其实有一书即得，也不必全备左右。《传灯录》《五灯会元》《古尊宿语录》，系统分明，《五灯会元》较为佳善：若出语石破天惊，振聩发聋，则首选《古尊宿语录》，读佛经释典，窃意宜先入观《心经》《金刚经》，此后则是《楞严》《法华》、若《维摩诘》《华岩》，则山僧亦有志而未逮者矣。又，初看佛书时若汪洋一片苦无门径，有注带释语易解便于领略，但也难得佳注耳。《心经》《金刚经》注本书店俱多，然居家读经以选不出家深研哲学之大儒之释为更佳。——吴月霖