吴月霖古色今香一百三十五

按照佛教的说法，任何事物的荣枯盛衰，都只是一种假相。只看到这些都是属于“尘劳邪见”。你把“乍叠青钱满”看作是荷的本性，就不会想到“池塘有暮秋”；你若想到“池塘有暮秋”，你就不会把“乍叠青钱满”看作是荷的恒定本性。——吴月霖

 

鼋头渚广福寺建筑格局为传统模式,钟鼓楼、天王殿、大雄殿等,配以陶朱阁、钵缘堂、华雨轩、华严精舍、退庐等辅助建筑。虽只二十余间,但布局得体,错落有致,环境幽静,可以放眼太湖,独占湖山佳处…………寺庙庄严肃穆，唯寺庙墙上花藤交错，迎风摇曳，十分丰富。——吴月霖

 

 

 

 

 

 

 

当你明白作品是关于什么的时候，你还知道有一个秘密的起因藏在作品后面，作者刚开始可能根本无从知晓。当作者开始创作作品，在创作很长时候会觉得有一个很好的想法，但创作的作品并没有一个很妙的画面，有时会有很好画面的作品出来但那时并不一定有一个好的想法，这种状况过后会慢慢意识到，画面本身就有想法在里面，作品本身就带有优质的想法。——吴月霖

 

残墙蔓花可坐佛，朽木奇:逸作菩提。——吴月霖

 

 

 

 

 

 

 

知识精英人格分裂很可怕，一个令人忧虑的国人独有的现象，那即是存在一大批人格分裂的知识分子。他们的表里不一，言行不一，心口不一。比如一生痛骂美国的人，写书骂美国挣到钱的人，最后移居美国。比如一个经常表现得爱这个国家爱到无法呼吸的女人，偷偷跑到美国去生孩子，显然不愿意自己的孩子继续做这里人。比如科学打假的斗士，却公然侮辱一个科学奇才和他后来被证明是正确的奇思妙想，经常喊扺制日货的人可一年多少次去东洋淘宝买日货大包小包往这里运，豪情满志利益当头冲，只是是有意识的骗无意识骗潜意识骗，不知道自己是骗的骗，善意骗恶意骗，小骗大骗，其实己成全民重要组成部分的骗子社会。——吴月霖

 

古寺一座，杂树多棵，如有月亮，景色更佳。还是丙申春日时，自古镇游至寄畅园，拜谒惠山寺，此时，归鳥掠过天空，群山苍苍，暮色已临。寺内不见人影，罗汉堂对面台阶唯有竹枝三二，远观如金黄一般，摇曵飘浮于夕阳黄昏之中，徘徊良久，举首仰望，寺庙楼上，一轮夕月，淡若梦影，归而挥墨，成此作也，故记忆犹深。——吴月霖

 

 

 

 

 

 

 

良宽表示，最不喜欢书家的字、厨师的菜，以及诗人的诗，因为其中只有技巧，而没有自性，徒有表面而缺乏内蕴，过于一本正经，而缺少自然而然的品质。 良宽上人是日本江户时代曹洞宗的大禅师，与严（1702一1771）、慈云（1718一1804）一并成为影响日本江户时代后半期的三大僧侣书家；其评价远远凌驾于儒者书家之上，但那种超凡脱俗、平淡恬静、意气清闲的逸韵，稚气而古雅。虽说“非敢厌世尘”，线条瘦硬且清拔，是用楷书体而书写的，甚至于超过日本文学史上被誉为与中国《诗经》相媲美的和歌集《万叶集》对他影响的程度。——吴月霖

 

 

 

 

 

 

 

《史纪中的一段小文》今译应为：考察一个人的标准应该是：通，观其所礼。一个人发达了，要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。贵，观其所进。一个人地位高了，要看他推荐什么人。他提拔什么样的人，他就是什么样的人。富，观其所养。一个人有钱了，要看他怎么花钱，给谁花，花在什么地方。人穷的时候节俭不乱花钱，那是资源和形势造就的；人富了以后还能保持节俭，才是品行的体现。居，观其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心。听，观其所行。听完一个人的话，要看他是不是那样去做的。不怕说不到，就怕他说了做不到。止，观其所好。通过一个人的爱好，能看出这个人的本质。习，观其所言。第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么。等相处得久了，再听听他跟你说什么，是不是跟当初一致，跟当初的差别越大，人品越不好！穷，观其所不受。人穷没关系，穷而不占小便宜，这样的人本质好。贱，观其所不为。人地位低没关系，不卑不亢，保持自己的尊严，这样的人本质特好。——吴月霖

 

 

 

 

 

前些天去鼋头渚公园内见荷花满塘， 如碧玉，似翡翠，视水而高低，飘而不移； 水上荷花：如杜鹃，似牡丹，因根而深浅，丽而不艳，不是为写荷而写生，只是为了求个感觉。——吴月霖