吴月霖古色今香一百一十九

阴谋论只是猜测，而且往往毫无来由。真正的思考，需要清明的理性与缜密的逻辑，这则为一些人所不能企及，抑或不愿企及。一旦出现“不愿”，便是惰性使然。试举一例。以前我有一位同事，遇到不可解的事情，往往归之于阴谋，用今天的流行语来说，即“总有刁民想害朕”。有一天他的电脑无法开机，思来想去，满头雾水，忽然一拍桌子，判定保洁阿姨为事故责任人，因为阿姨昨天来打扫卫生，碰翻了他的书架，被他狠狠训斥一顿，今天趁他还没来上班，故意弄坏了电脑，以为报复。结果，请网管过来一看，原来接线板烧坏了。这即是惰性成就阴谋论的典型案例。检查一下接线板，谈不上什么大难事，他却不愿动手，甚至压根不曾想到这一层，反而诉诸阴谋论，怀疑他人加害于己，这都想法现已大大的流行！——吴月霖

何谓“茶榜”？宋元称茶肆、茶馆为茶坊。这种茶坊，只有江南才有， 有酒，有茶，有吃、零食，但是没有正食。这种消费特色， 中国华北各省大都不见，非富庶之区不可能有，江南的茶肆酒肆中，据宋耐得翁《古杭梦游录》：“大茶坊张挂名人书画。 在京师只熟食店挂画，所以邀消遣久坐也。今茶坊皆然”。“溥光”，“茶榜”就是茶肆中张挂的名人书画。所书内容，恐怕是颂圣的诗或文。——吴月霖

十天百天寫篔簹，透过笔锋闻叶香。介字應须八法通，银子穿透纸背功。——吴月霖

质量好的东西，如果你没有质量地去使用，其实你也是使用的不是那东西。当然指的是文化及精神上的东西，你不理解并不珍惜它，它就不可能属于你的。——吴月霖

徐渭曾論書法之妙语：“自執筆至書功，手也，自書致至書丹法，心也，書原目也，書評口也，心為上，手次之，目口末矣。余玩古人書旨，雲有蛇鬥，若舞劍器，若擔夫爭道而得者，初不甚解，及觀雷大簡雲，聽江聲而筆法進，然後知向所雲蛇鬥等，非點畫字形，乃是運筆，知此則孤蓬自振，驚沙坐飛，飛鳥出林，驚蛇入草，可壹以貫之而無疑矣，唯壁拆路，屋漏痕，拆釵股，印印泥。錐畫沙，乃是點畫形象，然非妙於手運，亦無從臻此。以此知書心手盡之矣。——吴月霖

人生“八乐”：静坐、读书、赏花、玩月、观画、听鸟、狂歌、高卧，我看现在人人都在忙，永远的忙，往小康的漫漫路走上一辈子。八乐的的要么穷人穷开心，再则富人不差钱。——吴月霖

高二适曾在一本字帖上批道： "’二适，右军后一人而已。 语气虽狂，但作为一个学者、诗人、书家，高二适有此追求，有此目标，是可以理解的，不能轻易以轻狂讥之、且他的综合成就不在林散之下。一个书家的成名与传世. 并非个人所能决定，除自身努力之外，外在因素也十分重要。所谓几分靠打拼，几分天注定，老天不与高郎便，奈何，奈何？ ——吴月霖

一九八二年，一位画家到南京看望林散之。 林散之刚从北京参加活动回来，这位画家问起北京之行，林散之马上一脸不悦，立即写上一张纸条( 当时他已经耳聋，与人谈话只能借助纸笔)：吓得跑回来，不回不得了，不敢到北京 ，书法原是清闲的，弄成恶气冲天, 令宽厚长者谦谦君子林散之动气的主要原因是参展作品大都是泛泛之作，鱼龙眼杂，而开幕式和此后合影时，更是上演”争座位“丑态，按照官衔大小从中间往两边排列，居然将年事已高。腿脚不便的林散之冷落落在一边，无人顾及，把真正的高手大师凉在一边。此事虽然过去了几十年，但这种现象是越演越烈了。——吴月霖

在现代书家中，敢于将自己和王羲之并论的，除了高二适，还有一位，那便是王蘧常。一九七八年日本书道杂志刊登《章草名家王蘧常》，称： “古有王羲之，今有王蘧常。” 王蘧常亦颇自负，曾刻两方印章： “三王” 和“王蘧常后右军一千六百五十二年生” ，将自己与 “二王” 并列。——吴月霖