吴月霖古色今香一百一十八

荷于中国传统文化的影响源远流长， 无数的诗词和绘画为我们营造了精美绝伦的曼妙意境。在某种意义上荷已是我们心中所寄托的一种精神符号。荷自古有”君子’的美誉。它的气质和姿态体现着中国传统文化的精髓部分，也是中国文化人心目中的自然楷模。清风微雨，满眼碧绿，荷花在枝头上静美也随风零落。一种优雅，在思绪中蕴放，一份淡透于飘飞中悠然 …………这是我画荷的心境。探索绘画语言叙说、塑造和抒怀的可能，将荷的特性转为境由心生、景随意造，追逐画外之意、韵外之致作为绘意之境的结构之张力，这也是我喜欢画荷的意义。——吴月霖

如果作品没有打动你，说什么背景都是瞎唠。像一坛老酒，任你吹什么历史悠久如何香醇，喝下觉得要吐怎么办？那还是不喝了呗。所谓背景，就是在你被作品本身打到之后，有兴趣让人们了解更多的周边的信息……——吴月霖

《忘忧草，母亲花》唐孟效《游子诗》写道：萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。王冕《偶书》：今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。这些都是把萱草作为母亲的象征来想念、来歌领，母亲节来了，祝福天下母亲安康！——吴月霖

【魏晋时期 男人必须长得像美女才叫美】 魏晋时期，男人必须长得像美女才会被称赞，柔婉的女性美是美男标准。因此，魏晋老少爷们拼命向“伪娘”线路上走。贵族士子们，几乎人人镜子不离身，每天 打粉、涂口红、喷香水，到了不化妆就不见人的地步。当时着名的伪娘有：文学家曹植、潘安、书法家王羲之……——吴月霖

惠泉清苑胜地，首称荷轩，亭沼曲窈也：池地罕于水，故一泓之波亦为贵焉。荷塘边有山叠石，暑日游卧其间，得清凉之乐。池荷如锦，色香四缢，联珠擎露，采以烹茶，饮比太和，甘回舌本：…………——吴月霖

倪瓒尤擅山水，多绘幽居山林，平远小景，意境清远萧疏，于疏淡简洁的笔法中，寄寓着丰富的情感意蕴，“简中寓繁”，其创作实践与美学主张是协调一致的。倪瓒在《答张仲藻书》中说：仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。《题自画墨竹》中又说：余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非，叶之繁与疏，枝之斜与直哉！创作自由来自于审美创造的非功利性本质。倪瓒以绘画创作为“自娱”，即是对审美创造活动非功利性的确证。艺术作品本为抒情之物，“写胸中逸气”的“写”，就是表现、抒发、宣泄的意思。——吴月霖

赌书泼茶，倚楼听雨，日子清简如水。禅的时光，总是寂静无声。窗外风云交替，车水马龙，内心安然平和，洁净无物。如此清淡，不是疏离尘世，而是让自己在尘世中修炼得更加质朴。人生这本蕴含真理的书，其实掩藏在平淡的物事中。返璞归真，随缘即安。——吴月霖

荷欲谢之并不可悲，一切天物的存与亡都有它自然的规律，花自飘零，水自流淌，叶自残枯，这些都是大自然的本色。荷叶虽欲败，莲籽入水，玉藕蕴泥，来年还是一个蓬蓬勃勃的春天，何悲之有。春夏秋冬仅是一种轮回，衰弱和兴旺也是一个过程，在宇宙之中只要有生命的存在，必然就有兴和衰。此时，看着这满塘荷叶枯梗，让我看到了那一根根灵魂不愿轻易放弃的孤傲，也感受到了在风雨阳光下的荷叶那份坚守着重生与希望的精神。我想，明年池里盛开的莲花一定不是今夏的那枝，但明年池塘里绿叶荷花的茂盛却一定和这片残荷相关……——吴月霖

国人处处显示部落文明，比如爱祈福、爱占卜、爱求神、爱测凶吉、爱赌运气，为什么？因为，国人的内心从来就没有主心骨。听不到自己内心真实的呼唤，只有来自远古的祖先的教导，占据内心的全部，祖先的声音太强大了。国人像在大河里行驶的船，从来就随着风浪摇摆。——吴月霖