吴月霖古色今香九十七

围棋是中国人发明的，但今天这场注定将改写围棋历史的对局却是由一名韩国棋手和一个被中国屏。蔽。的外国公司研制的机器人下出来的，现场直播也是交给了另一个被中国屏。蔽。的网站来制作的。评：一个国家的前途，取决于这个国家对待新事物的态度，以及这个民族接受新事物的能力。
——吴月霖

中国人在精神上受的束缚的确太多，不敢冒险，不敢做试验，不是狭义的科学试验，是各种各样的人生试验，尝试不同的活法，不同的人生可能性。也不敢张扬个性，其实真正张扬个性不是侵略性的个人膨胀，而是找出自己最好的活法，每个人都活出自己最精彩的状态来，这样每个人在别人眼里都成了一种风景。
——吴月霖

中国人沉醉于“四大发明”，躺在千年功劳簿子上孤芳自赏。然而，近代美国人汤玛斯·爱迪生（Thomas Edison），一人就创下一千多项发明。当代中国人创造力何在？在于造假、抄袭、盗版、剽窃。如果为造假也设立一个世界大奖，比如“诺贝尔造假奖”，那么，所有桂冠和奖金，必为中国人所囊括。
——吴月霖

不会说谎就意味着无法生存，说谎安全，说谎一本万利，空手套白狼。学别的东西比登天还难，学说谎学无耻根本不用教，一种娘胎中血液中的无耻。大跃进时，某科学家居然要从科学的角度论证高产粮食能达到几万斤、十几万斤。这种知识上的不诚实是最大的无耻《老侠》。
——吴月霖

绝大部分中国人好像总是不快乐，学生抱怨作业多，白领抱怨工作累，妇女抱怨家务忙，官员抱怨应酬多，老人抱怨子女不回家......究竟是什么，让中国人一脸愁容？ 没有信仰就容易把价值观建立在一些外在事物上，甚至是相互比较上，仰望别人的成功，感觉自己的卑微；仰望别人的幸福，慨叹自己的不幸；比较别人的得志，愤然自己的失意；比较别人的快乐，放大自己的苦痛。
——吴月霖

什么人都可以以评论、赞扬及骂都有资格在谈论它，这就叫享受，享受的一部分是可以去骂它，在享受这个文化的过程中有权利去批判它。这个文化中的任何人都有这个权利，这是文化给你的权利，特别是中国文化最需要这种东西，在这批判过程中你就找到了你自己。我们的生活中有没有这种东西7 如果没有的话，说明这个文化是失败的。如果我们的骨头里面不存在五千年那么长时间的历史给我们的熏陶，那说明这个文化更失败。实际你仔细想，每个人身上都有，我们不用看书都有，而且不光是我们，也可能比我们更小、更没文化的人身上也有，甚至更多一些。怎么办？你从什么地方开始？你只能从一点开始，就从你自己开始，而且从什么时间开始，就从现在开始，去表达自己，每个人都能去说，我发现这才是公平的，你才享用了这个文化。
——吴月霖

绘画有南北宗派，书法也不例外。古体为北宗，今体为南宗，古之苍劲浑厚，今之秀润生动。这和中国画很相似。只不过，近世书法家对书法的理论高度不及绘画，而覆辙绘画的劣迹，南北宗派相斥，互相贬低。到头来书法依旧向北宗倾倒，而贬低南宗。这就像康有为批评赵孟頫、董其昌之秀媚一个道理。真相是，绘画自明文征明、唐寅至清末海派已经南北融合，而书法依旧我行我素，固执不堪。近现代至今，书法的主流仍然是写北贬南，自以为是。写北的不善南，如赵之谦、吴昌硕、康有为、齐白石、于右任等；写南的不善北，有沈尹默等辈。道理是，古之雄浑苍劲，今之秀润生动，都是书法和绘画所宗的“六法”关键。
——吴月霖

中国在国际上那么隐忍退让，甚至以大慈善家的豪气用巨资援助他国，为何国际上还不断提及中国威胁论？”这位德国记者反问了一句话：“一个敢卖有毒食品给自己同胞的民族，一个不惜以残害自己同胞来追逐金钱的民族，一个不懂得爱自己同胞的国家，底线在哪里？什么事不敢做？你难道不觉得这很可怕吗？
——吴月霖

般若，是古印度梵文的音译，是佛教用语，译成汉语即智慧的意思。但在佛学中，智慧不等同于聪明，不是我们平常所理解的含义，而是专指把握了真知涅槃的特殊认识，在对天、地、人的真正觉悟中让“心”破除了对物质的执迷，从而达到顿悟本空的境界，这才是智慧，或说人生的大智慧。也就是佛学中所称的“般若”。
——吴月霖

我们中国人，花三十多万买人家一块手表，是不是傻？真的值38万吗？不值！我们买的就是人家的一个品牌。”这个例子，就是为了说明品牌的重要性——它能创造价值、提高效益、促进消费。我们的国家为何不能打造一个两个民族品牌，能真正在世界叫得响的品牌？因为真正品牌的背后是有一个过硬的整体综合素质支撑的结果，有吗？
——吴月霖