吴月霖古色今香九十四

中国很有些“下等人”不甘心自己的地位。曾有许多英雄豪杰揭竿而起，但他们反抗的只是自己的下等地位，而不是不平等的社会制度。
——吴月霖

对于人类来说，艺术比科学还重要，因为艺术可以让悲观的人类产生希望，使人类觉的生命还有些意义。在艺术创作中，大地浓墨重彩，生命千姿百态，具象的优雅而浪漫，抽象的让人浮想联翩。原来不能随便言论的世界里还有这些情景值得人们陶醉。
——吴月霖

自然的力量永远大于人造力，所以大自然的任何景物都能成为绘画的素材。对于自然的的截取，对绘画手法选择，对技法细节的把握和对表现形式的追求都无法掩盖自然本身的千姿百态。有时侯不仅仅是对你画的作品自我陶醉似的赞叹，并使欣赏者能从作品中看到自然界变化不定的唯美性，最重要的是将作品与自然及创作者的心灵产生碰撞。
——吴月霖

爱竹说
世谓四君子者，梅兰竹菊也。与此四君，余独爱竹之风骨也。人怜直节，瘦硬不合时宜，不及牡丹，能入时人之眼也。而余最喜此君之性，中通外直，节节冲天，如人之脊梁，宁折不弯。无忸躯盘桓之姿，媚惑世俗之态。不畏春和之温煦，夏日之骄焰；秋肃之杀气，冬雪之严寒。虽处天地之间，不戚不汲，不随流俗，怀才抱器，不易其节，真君子也。
梅兰菊者，虽有出世之品格，而无入世之才具也。竹者，竹椅，竹楼，竹器之类也。可标青史，与书俱老；可餐中馈，与食为筯。此人生之大用，其三君子之忘尘矣。
余有竹萧一管，抚其亮节，敬其刚骨，不忍释手，每见此君，则生乾乾若惕之想，自强不息之志。尝吹之，其声悠悠，似天地之万籁，鸿蒙之正气。盖物不平则鸣，其如君子之情怀，以浇我胸中之块垒耳。
大凡高洁之士，俯仰无愧，狂狷耿直；独立不惧，遁世无闷。古谓：聪明正直，死而为神，其犹天下竹之神乎。
——吴月霖

《返璞归真拍马屁法》清 代大才子袁枚，少年聪慧，禀赋过人，二三十岁就官拜七品县令。赴任之前，袁枚去向他的老恩师——清乾隆年间的名臣尹文端辞行。尹文端问：“你此去赴任，都 准备了些什么？”袁枚老老实实地回答：“学生也没有准备什么。就准备了一百顶高帽子。”尹文端一听就有些不高兴，说：“你年纪轻轻，怎么能搞这一套，还是 要讲究勤政务实呀！”袁枚说：“老师您有所不知。如今社会上的人大都喜欢戴高帽子，像您老人家这样不喜欢戴高帽子的人真是风毛麟角呀！”尹文端听罢此言， 很是受用。
点评：袁枚这个马屁拍得简直余韵尤长，言留不尽之意可谓深远啊，被拍者甚至都不知道对方是在拍马屁，然而已经受用无穷。众里寻他千百度，那屁已在灯火阑珊处是也。
——吴月霖

艺术创作者的角度而言，艺术创作的初衷是表达艺术家对于自然、社会乃至生命意义的认识、态度和境界追求，艺术品中所表达的价值观不可避免地受到文化这一思维与时空框架的约束。这使得对于艺术品价值的判断，被引入大量人文社会因素。
——吴月霖

中国人说这是为了孩子，为了下一代多挣些钱，但每一代都说自己赚钱是为了下一代，那么究竟哪一代会真正地使用这笔钱呢？
生命是那么短暂，借口为了家庭的未来，而在现在就已经牺牲了家庭。
——吴月霖

但我们现在需要反思的是比学术更重要的，是士人的社会良知问题。客观说来，1965高二适敢于挺身而出，写出“《兰亭序》的真伪驳议”一文，这场讨论的意义，应该是，社会意义大于学术意义。当时它的社会力量是不对等的。当然，历史是最终的裁判者。
——吴月霖

具有最高思想能力的人的特征是，他们对事物的判断都是直接、明确的。他们说的任何东西都是自己思考的结果，其表达见解的方式中也完全显示出这一点。因此，这些人像精神王国的王侯一般，拥有无可辩驳的权威。而其他人只是处在从属的地位，这从他们那缺乏自己特色的表达风格中就可看出。
——吴月霖