吴月霖古色今香九十

1929年，陈寅洛先生赠言给北大历史系的同学道： “天赋愚儒自圣扛，读书不肯为人忙。”如果语恰意切，陈先生诗中的 “狂“ 大约不是指傲肆轻狂，指的应当是袁宏道疏策吮中所谓的 “龙德之狂。 是兼济天下的寄道之狂，是恬趣远识的情韵之狂。这样的做派，在世风浮薄、粪扫六经的时代，没有点儿勘破价值的勇气，是担当不起来的。 “为人忙”惯了，自然会把狂忘得一干二净。

——吴月霖

在中国，百姓“看病难、看病贵”一直广遭诟病，有的穷人生病根本不敢去医院，只有在家等死。 幼有所育，学有所教，住有所居，劳有所得，病有所医，老有所养，这些是最基本的人权，也是文明社会的体现， 中国梦成为媒体报道的“主旋律”，但中国梦绝不是虚无缥缈的梦幻，而是有实质内容的生活愿景。
——吴月霖

峰谷幽深兮，兰香馥郁，正宜开心境似与圣贤对语，一洗浮华鄙陋之习，而得广大空明之景矣。

——吴月霖

雨过转晴湿空山，花木清新，轻雾飘绕。远观处朦胧一片，似树枝又似梅梢，韵味足矣。归后以墨纸喧染觉效果甚微，故以画布试之成此状也！

——吴月霖

为什么老是丑化美国？原因其实很简单，美国太好了，如果不学习它，就只好丑化它了。如果实事求是地报道它，人民就会问：既然美国这么好，为什么不跟美国学习呢？这必然会引起人民对执政者的不满。所以，要想延续这局面，维护既得利益集团的利益，就只好变着法子不遗余力地丑化美国。同理，当你看到他们丑化民主、丑化普世价值、丑化人权高于主权的主张、丑化竞选、丑化民主国家领导人的时候，你就应该想到，他们其实是在掩盖那些美好的东西。————好人好梦

——吴月霖

一朋友总爱发一些民主、人权的文章，领导找其喝茶开导说：你每天.......，既耗时间又费精力还贴钱, 稍不注意还会进去，不如闷声挣钱，这是何苦呢？朋友沉思片刻反问他：道教的始祖老子，一生为了写一本《道德经》，放弃做官放弃经商，一生清贫，穷困潦倒，他又是为什么呢？领导看着朋友反问：你说他是为什么呢？朋友一脸真诚的告诉他：因为老子愿意！

——吴月霖

最可笑的莫过于公权制定一些要求儿女必须孝顺赡养老人的法律，如儿女必须多长时间去探望一次老人等等，而对自已作为政府其本身所必须的责任义务的缺失与逃避绝口不提。最悲摧的是，当老人控告儿女不履行赡养义务而生活无着时，公权竟然还能恬不知耻的稳坐在审判席上进行评判，而看似这一切与自己没半钱关系。 社会化养老和教育国家化，是二十世纪以降的两个全球潮流。在政府不受制的国家，其坏处是前者流于庞氏骗局，后者变成国家主义洗脑。如果只讲孝道来进行家庭养老，你的税并没因此少交，政府玩成收税又不负养老之责的金蝉脱壳。良政是如何使得社会化养老发挥万人互相效力，而又使每个人的养老得到优化！

——吴月霖

一个书画艺术家，要寻找的东西很多很多——既有前卫的，也有传统的；既有西方传统文化，也有中国传统文化；既有西方当代的，也有中国当代的；既有观念方面的，也有技术方面的；……而且还要对人性和灵魂本身进行深入的探索。这当然很累人，可是对于书画家来说，假如不让他写写画画，那么，他的唯一精神寄托也就丢失掉了，内心就会加倍地痛苦。作品是艺术家人格的一面镜子，作品是一个人内心反映的重要因素——可能呈现的是坚硬的石头品质、亦有铮铮铁骨的刚毅性格反应，显现了一种雄健、苍茫的风貌。可能是一种柔情、似泉水般磊落，使观者可以看到一颗纯正的心灵以及坦荡的品性。

——吴月霖