吴月霖古色今香七十七

即使时间已经过去了100年，中国人始终还在传统文化与西化的绝对冲突命题上左右摇摆东西徘徊无所适从，无论是官府，学界，亦或是民众，都始终无法达成默契共识，依然是公说公有理婆说婆有理的徒然口水战纠缠不休，至今尚未有办法创造出一套合符理性的、理智平和而为人人接受的、具有文明合法性之现代中国的文化范式话语经典，结果常常以政治意识形态之权威的话语为裁决基准…………如按吴的一套做，这种砖家今天也不会有名有姓在此说道吧。

——吴月霖

想到一个医学上痛点比较低或者痛点比较高，痛点比较低的人刺他一下就比较疼，对于我们这一代人的人，痛点比较低，别人见怪不怪的事情总觉得有这样的心情，我并没有什么特别崇高伟大的目标，一定要救民于水火，不认为自己有这种可能性。我只是希望大家都能够受到启发，能够多一点地了解事实和逻辑。

——吴月霖

 

路尽清溪逼画图， 峰峦随水入丹青。 

半壁绛霞照岩邃，一川寒光古湫灵。…………写四尺整纸黄山小景并题：月霖。

——吴月霖

 

 

 

 

21世纪了，这个星球上，各种主义共存，各个政党并列。可谁对百姓好，谁给百姓谋福利，那才是真正的强大。

——吴月霖

碧谿斑爛流红韵，煙雨朦胧泛白波。篱落疏疏幽徑深，樹頭花瓣已成隂…………拟写黄山梦景四尺整纸，并题小诗於妙跡堂。

——吴月霖

 

 

 

 

 

艺术为人民，一听立马就想到为人民服务、人民的公仆、雷锋等历史雷人词语，呵呵：艺术为人类，一字之差，天壤之别，或许能将国人整体的政治艺术二人转水准，有上升发展的空间。

——吴月霖

【艺术品牌的幌子】中国艺术人的品牌概念大多数是以小农思想意识而走向以弁利谋私的手段为主要目的。与其说是创造，不如说是标新立异，哗众取宠，欲制造轰动效应、使之真假难辨而达到混水摸鱼之效果。因为品牌的建立是以艺术的基本原则及符合艺术发展的规律而逐渐使人们关注的综合评判为主要标准的，它不应是生活中原有的事物、把生活中的一些自私狭隘、大言不惭的东西几乎是不加任何修饰地展示出来，这那能够说的上是创造及艺术符号呢?只是在这些东东贴上一个艺术标签而已，打着艺术的幌子干一切事情，最终的结果是不了了之，品牌的模糊而消失。

——吴月霖

超以物象随真心 只在虚无飘渺间。

——吴月霖

 

中华文化熏陶下的国民性,一是善良,二是忍耐. 这样的国民性,有优点也有缺点.最大的缺点就是:这种国民性永远不可能摆脱皇帝的情结,用现代的语言来说,也就是永远也不可能走向真正的民主.尽管物质生活正逐步走向现代化,可人文精神的本质并没有现代化,依然沿袭几千年的思维,希望有一个伟大的好皇帝来现实一个强国的梦想,几乎没有去思考强国的最终目的是为了什么?一种报仇的心态,一种要成为列强的心态,又怎么有可能给这个国家和民族带来持久的和平呢?
我们在歌颂好皇帝的功德,也应该狠狠地批判好皇帝的罪恶,还历史一个公道,还人间一个公义,否则这世间的真善美就会越来越贬值,越来越堕落.我们今天在讴歌伟大长城的时候,是否曾怜悯过那千千万万惨死在长城墙下的奴役? 有人说,没有秦始皇,就没有万里长城.欧洲没有万里长城,欧洲人就活不成了吗? 中国有万里长城,何以做了几百年的亡国奴?多少的苦难,只能换来一声的哀叹,这一声哀叹便饱含着多少的无奈与多少的悲凉.
这是命运的无奈,也是命运的悲怆. 不要怨天尤人,要怨只能怨自己.思维决定行为,行为决定命运.不能改变自己的思维,也就不可能改变自己的命运;当然,改变了思维,也未必能改变自己的命运,这是命运的无奈,唯有耐心地等待.等待是最差的选择,也是最佳的选择,而根本就是一种无奈的选择,甚至称不上是一种选择.等待的过程就是沉沦的过程,好皇帝再生的过程,则是这个国家民族陷入浴火炼狱的过程,多少的苍生要化为灰烬,只有天知道了。

——吴月霖

 

人的尊严是人与生俱来的权利。在一个正常的社会里，每一个人都应该被尊重。但在中国，尊严是通过人本身之外的某种外在的东西得来的，比如金钱、权力或社会地位等等，正由于此，大多数人便都踩着别人往上爬，爬到一个等级后再踩着比自己低一等的人继续巴结比自己高一级的人往上爬，同时搜括践踏着别人的尊严，把自己的尊严建立在剥夺别人尊严之上。

贫并不等于贱，富也不等于贵，金钱、权力与尊严不是同义词。这个世上，清贫而有尊严地活着的大有人在。但在中国，贫穷低微却是没有尊严的代名词，“笑贫不笑娼”就是这种价值观最好的阐释。附《四尺整纸黄山梦境》

——吴月霖