吴月霖古色今香六十三
吴月霖古色今香六十三
整理资料，发现很久以前陈立夫老先生为我题写的书法陈立夫 百岁寿诞时，写过一篇《我怎么会活到100岁》的长文，谈了自己独到的体会：先天的禀赋，人人不同，而最可贵者，在于后天的保养。他的养生真诀是“饮食有节，起居有时；物熟始食，水沸始饮；多食果菜，少食肉类；知足常乐，无求常安”。
——吴月霖
在艺术的审美创作和欣赏中,中国人主要通过艺术来彰显主体的“心理和谐”,以实现社会理想人格的塑造和人与大自然的心灵沟通;西方人主要用艺术来实现对客观世界“形式和谐”的把握,在视觉的理想美形式中寄托主体对客观世界的把握。 浪漫主义和现实主义艺术的分向发展作为与古典主义的不同,标示人类艺术从古代走向近代、审美趣味从和谐转向崇高的审美创造,彰显了近代艺术家创作主体性的觉醒。在继印象主义之后又出现了,野兽派、未来派、表现主义、立体主义、原始派、超现实主义、抽象表现主义等等。因此,我们可以说西方绘画在艺术手法上,是从求尚“风格”到崇尚“本能”的变化。
——吴月霖
在艺术创作上，别羡慕同行及年长的理智之人，这类人经历复杂，见证了很多生活俗事中的阴暗，所以他们过早地失去了单纯并造就了他们的寡情，对诸事都看的通透聪明及经验主义，其实这是一种无生命力的艺术品质，尤其是一些功成名就，如雷贯耳名声如蒙牛品牌的大艺术家。
——吴月霖
国朝的官员在上级面前是最具有奴相的，古代是，现代是，当代是，现在也是。上级说1+1=4，下级必须连声说好，还要说出为什么1+1=4。只有这样，才能够博得上级的开心，也才能让自己安心。其实之所以上级会说1+1=4，是因为在之前上上级跟他说1+1=3，他也找了很多理由来证明1+1=3.
国人的这种奴性不知道是什么时候开始养成的，可能是伴随着阶级的产生才有的吧。当人与人所享有的资源不再平等的时候，就出现了权利的不平等，进而造就了人与人之间的等级差距。
在官制中，处长就是比科长大，年龄不是差距，差在级别上。只要你级别比对方大，哪怕他跟你爸同龄，你都可以像训斥自己的儿子一样训斥他。当然了，你的上级也会像训斥儿子一样训斥你，或许正因为他骂了你，你才会去骂自己的下级。
——吴月霖
灵魂的深处，丰富的感受是美的出处；假如没有了激情，做什么样的艺术都是乏味的。
——吴月霖
绘画是旋律，是视觉哲学，凭一根线条可以看出画家之修养及功夫，诗是盲人画，画亦是哑巴诗，无须多言也。甲午立秋，月霖呓语！
——吴月霖
国人总是对日本在文化源头源自我们，以这样的心态自我感觉甚好。而当今日本具体现象到是以西学为主，视汉学为偏门，专业研究人员甚少，以至大量以中国传统为题材的艺术品，低价抛售给中国(其价可以说垃圾价格)，从中可知晓日本及各类学者对中国文化的真实态度。
——吴月霖
书法圈里官帽满天飞，职业书法家被边缘化的团体。众多为了捞个这个团队的一官职“扎堆”进书协目的是显而易见的——提高身价。在当今反腐的高压仍以高势姿态出场，也是没办法而为之，没有这平台扎营呼拥，这扎人的仙书在人间会飘起来吗？
反思下，一些潜心于书法创作的书法家，往往是桀骜不驯的，有自己的艺术追求，有一颗不愿与世俗同流合污的高贵心灵，像这些特立独行的书痴在当代书法圈里是很难有立足之地的。真正优秀的书法家在当今日是很难穿上大小书协主席这双鞋的。至于那些整天混迹名利场的书混子们，个个都是八面玲珑，勾兑人际关系可称神手，自然而然能通过各种幕后关系在此阵营中捞个一官半职，也就是说书艺高下并不是首要。
——吴月霖
奢华和教养的分界点在哪里？一个向外——求胜。一个向内——求安。无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华。无时无刻不在要求自己精进，自然就有了教养。
——吴月霖
