吴月霖古色今香六十二
吴月霖古色今香六十二
“初衷论”和“结果论”当无法抵赖掉毛政策造成的恶果后，毛粉们祭出了“初衷论”，就是毛的“出发点是好的”，“初衷是好的”。
我认为，首先你怎么知道毛的初衷呢？毛的内心的思维，你是怎么能知道的？仪器测出来的？还是你有什么读心术？要是我认为，毛发动文革的出发点是要铲除政敌，你有什么证据可以反驳我呢？
其次，判断一个人尤其是一个政治家，是看他的行动包括行动造成的客观后果，还是去猜测他的“初衷”？我认为应该是前者。政治人物制定政策的初衷并不重要，民众判断一个政治家是否合格，只能是根据该政策给自己实际带来什么后果来判断，这才是正确的思维。
另外，如果一定要推断一个人的初衷，也只能以他的实际行为来进行反推，比如，法律上判断某人“明知”是赃物还购买的依据是什么呢？不是说你是不是真的知道就可以，要看是不是“明知",比如该物品正常渠道的进价是8000元一个新的,你却以1000的价格购买,就能推断你是“明知”此物来历不明还要购买,就要被处罚。
具有讽刺意义的是，毛粉们善于对毛用“初衷论”，对其他政治家却用“结果论”，象他们喜欢咒骂邓和邓的政策，改革开放政策和“先富起来”的说法，他们的依据是现实社会里先富起来的人都是贪官奸商买办，这时毛粉就不考虑邓的“初衷”和出发点了。
——吴月霖
世上找不出两个完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。别互相瞧不起。不论是否创造过巨额价值，喜爱你的人眼里，你都是奢侈品。要对得起自己。不论周围人如何的眼含轻蔑，都不妨你孤高的快活着。
——吴月霖
中国现在的文化教育界特别好玩，绝对是中国特色。你会发现，在许多专家教授的名片上，写满密密麻麻的各种头衔，实在写不下，就写在反面，最让人惊艳的是，教授、研究员后还来个括弧，写着XX级或相当于XX级，如此等等。虽然“学成文武艺，贷于帝王家”是中国的传统，可毕竟那时候社会分工不充分，读书人除了走仕途，实在也没有别的体面的饭碗。现在社会分工如此明显，社会为知识分子创造了很多体面的饭碗，还要括弧后来个相当于XX级。但凡有点成就的学者，很快就把学问丢在一边，先弄一个帽子戴上，从此每天琢磨如何让帽子更大、更威风。这到底是为什么呢，很简单，在中国的各种象牙塔里，最威风的莫过于各种老爷，学究们只能靠边站，他们真正掌握着大量的公共权利和学术资源。只有头上有个乌纱帽，才能弄到大把的资源，把自己打造成各个学科的泰斗和掌门人。在这种气氛下，谁还愿意老老实实坐冷板凳呢？
——吴月霖
中国人难以去掉的“救世主”情绪
鲁迅把中国漫长的历史划为“暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”。此说一出，无人不信服。
西方世界人们太多信天主基督耶稣，认为除上帝至贤至能至善外，地球上的每个人皆有罪，都得忏悔。东方的中国则不然，一是没有一个共同信奉的神（充其量是敬祖宗）；而且，世人则分两类：一类是“奉天承运”的至贤至能至善的作为万民“救星”的皇帝。另类是任其宰割的芸芸众生了，而且，谁不忠于“真龙天子”，便可“全国共诛之”。当然，维持这君臣、君民关系，促成二千多年来世界上最长、最大一统封建王朝的第一功臣是被历代帝王封为“大成至圣先师民宣王”的孔子。其核心为“仁”、“礼”。
——吴月霖
仁者，不外大家行善，尤其统治者心不要太狠，彼此相让，便可相安，保他万世为王；礼者，是不可超越的从皇帝到子民百姓的森严等级关系，让百姓永远是百姓，不能“犯上作乱”，统治者则永远是统治者。至于孔子的“中庸”，不过是方法论。如此而已，岂有他哉？而恰恰是这一套，是二千多年前适合“国情”的特有的“大气候”中长出来的荫盖了漫长岁月的盘根错节的死而不僵之“大树”，最能被农耕社会中的炎黄子孙认同；而对西方发达国家的科学、民主、法治、人权等价值观，有天然的排斥。如果不是自鸦片战争以来的“挨打”，说不定国人还执迷不悟呢。尽管如此，虽加五四洗礼，大多数国人还是宁愿要王道，即需要“好皇帝”，自己安居乐业做“奴才”。
——吴月霖
惠泉有峰特起，云缀树杪，名之曰头茅二茅数峰也。峰峦并峙，如竖掌似帆舟状，石形玲珑奇逸，山峰之形态由下而上逐渐平坦稳重，其巅尤伟，如云状，岿然连绵亦呈独立之巅，如今山峰苔藓斑驳，藤蔓纷披，不乏古意。今游山坡四周。人烟稀少，静谧有寒瑟之意，空旷有境界甚妙，留小景以记録之。
——吴月霖
惊采绝艳之画，是寂寞安静思想之神传递而來。
——吴月霖
向外发现自然，向内萌发深情，精神的自由，如山中之花。
——吴月霖
还有那种一味崇拜什么皇帝高官领袖，以及叫嚷着又研制了什么先进武器可以推毁你国灭掉他国的人，都是智力最最低下的傻冒。
——吴月霖
