吴月霖古色今香四十九
吴月霖古色今香四十九
当代艺术是一个时代艺木潮流的流派，骗局这是这些人利用了这个东东，而不能说当代艺术是一场骗局，笑语。
——吴月霖
这些年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼、舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。 长期以来，在中国人的政治生涯中，只有一项跟“教养”真正相关的事务，那就是“劳动教养”。但它跟真正的教养无关。
——吴月霖
传统文化就传承而言，强调的是文化本源及沿着本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止经筛选、淘汰不断丰富、增长的人文精神总和，它不等于古代文化，不等于复古，现代文化是传统文化发展的一个部分，是对传统文化取其精华，去其糟粕融入这个时代而得到升华。
——吴月霖
那些急于让中国书法走向世界的人们，往往对中国书法不能轻易地在中西之间广泛交流交往而自卑、自责，甚至自嘲自贱。窃以为，这一点恰恰是中国书法最可贵的文化品质和品性，是中国书法特立独行的标志之一。摘录些这些内容，感觉到传统的阿Q精神之内涵又增添了新的活力。
——吴月霖
谢谢盛先生题吾画诗一首赤橙黄绿青蓝紫，谁将艳彩纸上舞。孰
识画者心何思，今为知音亦不迟。《盛家顺》
——吴月霖
“扬州画舫数前贤，南北吴齐元十前。几辈风流日辽邈，新声留与世间传。”这是谢稚柳对来楚生绘画的赞誉。来楚生崇尚八大山人和牛石慧的绘画艺术。曾镌有“八牛魄刀”和“八牛无匹”印章。相对于这两位明末清初和尚的画，来楚生笔下的青蛙、黑鱼、松鼠、金鱼，以及枇杷、胡萝卜、西红柿、生梨等无不带着热腾腾的气息。先生的画 从书法得来，清新横逸；刻则运刀如笔，饶有奇致，皆不涉前规，开生面者也。
——吴月霖
看到月亮就想到苏轼，拿到工资就联想到谁养我们的，人家使自己成为习惯，自然而然。
——吴月霖
《快雪时晴》是1930年（庚午）湖帆先生三十七岁所绘，仿唐代画家杨昇之作。杨昇画山水，传张僧繇没骨法，纯用颜色，不施水墨，有《雪霁图》等传世。湖帆先生此图即取意于杨氏雪霁图意，纯用没骨法，写山峦积雪，层林披素，旭日初升，大有“红妆素裹”之美。其法高古，虽绮丽明快而无丝毫俗态，足见先生传统功底之厚。
——吴月霖
“万事万物犹如过眼烟云，都会逝去，它们留下了什么踪迹呢？世间一切，包括人类本身，就像河中的水滴，它们紧密相联，组成了无名的水流，涌向大海。” 在所有这一切中，最富有灵感的是美好的生活，这是艺术杰作。
生命本身虽无意义，但有些事对生命有意义。生命是多么短暂。我想让自由和美丽把它充满。
——吴月霖
