吴月霖古色今香四十四
吴月霖古色今香四十四
国人这里，开会的目的其实并不是真的是为了讨论事项，而是宣布事项的结果。真正的讨论与博弈，早已经在幕后密室里完成了。古代皇帝的所谓朝会，其实也是这样的。所以，国人只有服从权力的习惯，而没有服从真理的习惯。像君要臣死，臣不得不死，这里面需要讲什么道理吗？有据理力争的空间吗？完全没有。国人有人云亦云的习惯，没有个人独挡一面的勇气，喜欢继承愚昧之风俗，不太接受新事物。喜欢小事报复，大事又无原则性，钱一来万事顺的处事之风。
——吴月霖
古龙的《圆月弯刀》中，男主丁鹏总结江湖：“有些人纵有神刀在手，也难成刀神。”
纵然上天把神刀放在我们手上，我们也未必能成刀神。不是神刀无用，而是我们不行。手握神刀的我们没有如愿“成为刀神”，很多时候只是因为我们太弱，以至于还不能驾驭上天赋予我们的机遇和苦难。
然而，当我们没有如我们预期“成为刀神”的时候，我们往往第一反应是咒骂神刀，抱怨秘笈。而不是反省自己的任督二脉，马步长拳。
——吴月霖
苏轼写“石路萦回九龙背，水光翻动五湖天”。远处眺望，太湖水天一色，群山逶迤葱茏。太湖的静谧，朦胧之景色确实能吸引好多文艺诗人讴歌赞美，但我更喜欢去太湖边无人知晓也少人烟的绵连荒山野坡，此地与湖自然而合，大片草花灌木看似杂乱无章，细瞧有无意而有意为之感觉，堪称画中妙品之格也，真天然绝佳处。今师其大概涂之，形不似觉意尚存，嘿嘿。
——吴月霖
艺术家不靠作品说话，靠什么?当作品被官衔、名气等各种非艺术因素包裹而偏离了艺术本体的支点时，它一定是苍白无力的，当然也就撑不了多久。从艺术自身发展规律来看，艺术家通过较高的审美能力和娴熟的艺术技巧从事艺术创作，在这个过程中是以高度敏感和艺术自觉为首要原则的。而所创造的作品，也是以艺术的形式表现出来的一种智力成果。由此可见，我们通过了解作品进而扩展到加强艺术家自身艺术修养，不断地推出一些具有原创力和想象力的艺术家或艺术创见，当中是隐含着一个时代区别于其他时代的文化价值和审美判断的。否则，重要的不是作品，那到底是什么呢?
——吴月霖
你聪明有人会说你心机重，你靠的是努力有人会说你运气好，你说自己天生乐观有人会说你虚假，有时候，你明明就是一杯白水，却被人硬生生逼成了满肚子憋屈的碳酸饮料。人一生遇见太多人，即使有些话字字诛心，也没必要活在他们的眼神里，只要内心澄明，就永远不用讨好一个不懂你的人。
——吴月霖
所谓“茶者水之神,水者茶之体.非真水莫显其神,非精茶曷窥其体.流动者愈于安静,负阴者胜于向阳.真源无味,真水无香”.本意是表水,真水不在于显示自身价值,而能助茶发挥到极致,比绿叶红花之喻具有更高的境界.时至今日“真水无香”代表的是一种淡雅无华、自然平静、宁和透彻的境界。
——吴月霖
你也白云深处、他也白云深处、我也白云深处，关键看笔墨情调及思想内涵。乙未白露后二天以金笺卡纸绘巜白云深处有人家》。
——吴月霖
“权利”和“话语”从来就是密不可分的，把握住了话语权，在国人这里就等于得到“大义”和“公理”。
——吴月霖
从本质看，“权利话语”仍然是当今社会行业地位的核心，表现的还是以统治者的意志为上，只不过程序更为严密，系统更为庞大。既然是“权利话语”，它必然只能掌握在代表统治者意志的少数人手中。
当然，现代社会受商业的影响和科技分支的繁杂，“权利话语”的范围已经不单纯局限在一个面上，于是各类“教授”、“专家”、“学者”应运而生，甚嚣尘上；其本质原因还是由于“权利话语”仍是一种“特权”——可以带来名誉和实惠的特权。
总结以上，权利话语是行业最为现实的表现，这一点不会改变；因此在国人这里从来就不会有“超然和公正的定律”和“表现真理和真实的规则存在，特别是在文化艺术等领域。
——吴月霖
整天画画变成画痴，天天写字变成书仙，真的成书画二B了，换换口味，读渎这诗还真不错。
——吴月霖
忘了是谁说的大意是： 奢华和教养的分界点在哪里？一个向外——求胜。一个向内——求安。无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华。无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
——吴月霖
