吴月霖古色今香四十二

过分谦逊这些人是真正无所作为的人，是奴才性恪，是天朝之中愚民团的正牌会员。

——吴月霖

上面说过，奴才文化就是合法的人拥有其他人的文化。

——吴月霖

鲁迅毕竟是一面旗帜，又是把双刃剑，谁也不敢明目张胆地否定，但却又生怕着惹火烧身的担忧。于是，以一种“欲说还休”的方式存在于当下的鲁迅则是可想而知。 历来执其政者都知悉“用其所用”的道理，也深谙“鸟尽弓藏”“马放南山”的真谛。

——吴月霖

《奴才与主人》……我们已经知道奴才的是为了保护自身利益而依附于强者的，那么强者保护奴才的自身利益是什么呢？

强者希望利用弱者来达到更大的自身利益。在人的自利性不受控制的情况下，强者的自利性必然走向极端，这个极端就是完全拥有奴才，这时奴才就演变成了奴隶。时间一久，这种奴隶主人关系就固定下来而形成了文化。

——吴月霖

鲁迅与胡适以比喻，或比之为药与饭，或喻其为酒与水。而如以审美观照，则以山水意象之于鲁胡思想，其或宜也。山与水，是中华文化结构中不可或缺的重要元素，山崔巍以嵯峨，水浃渫而扬波，智者如山，仁者似水。

——吴月霖

胡适先生自然而然的可称一位仁者，他宽容宽厚，从容不迫，坚持不懈于他所主张的渐进的社会改良活动，他将西方现代政治文明之光引进中国，既痛心疾首于现存秩序的阴暗落后，又致力于推动秩序建设的“补锅”工作，眼界开阔，态度平和，思想宽容，恰似温和浩荡之秋水。

——吴月霖

传统延续下来的处世方法谁也不得罪，看似厚道，其实是一种世故。其实自己谈不出高调的东东，故叫人要低调，跟谁都要好，看似热情，实则背里嫉妒最深。看人家比自己混的灵，口中嚷嚷要知足常乐。人家大把赚钱，腔调一转，都是空的，身体第一，殊不知没钱生病的比例还多，这种世故的可怕之处是精明到不留空隙，总之不要看到人家比自己强。

——吴月霖

在仁波切、大法师、上师、大师和骗子云集的时代，究竟有多少真正的精神导师，究竟由谁来承担这神圣的美育使命？承担者会先试用下潜规则的法宝吗，不用也会作废吧？

——吴月霖

著书家之乐，在乎造物；买书者之乐，在乎访物。这物，既有境、知，还有人性。比如，买书一般并无目的，随便翻翻也是享受，无意入境遇相知，喜爱至极，其乐如何？再如，读书的乐趣，从字里行间读出幽境花香，余音袅袅，万马奔腾，惊心动魄，甚至把自己的情感和阅历都调动起来，融入词句，其味几何？

——吴月霖