吴月霖古色今香四十一
吴月霖古色今香四十一
《让正常人变奴才的方法》 最隐讳的奴才思想灌输就是宗教。信上帝本身不是奴才思想灌输，因为上帝是看不见摸不着的，他不是生活中的人。但一旦某些人成为上帝的代表，信上帝就转化成信上帝的代表，人就被上帝的代表拥有了，后来治理国家也借用这方法。现在官场的所谓大小官员，也让众多人理解为充满大能量的代表人物，他们的话就是经典语录，使很多没有辨清是非的人，迷信他们而不让他们有独立思想。
——吴月霖
具有深度的交谈和充满思想的话语只能属于由思想丰富的人所组成的聚会。在泛泛和平庸的社交聚会中，人们对充满思想见识的谈话绝对深恶痛绝。
所以，在这种社交场合要取悦他人，就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。因此，我们为达到与他人相像、投契的目的就只能拒绝大部分的自我。当然，为此代价，我们获得了他人的好感。但一个人越有价值，那他就越会发现自己这样做实在是得不偿失，这根本就是一桩赔本的买卖。
——吴月霖
《奴才》简介…………人有一种天生的自我保护本能，一个弱者的自我保护本能就是依附于强者。
如果被依附的强者确实提供了弱者在自然竞争中无法得到的利益，弱者就把这种依附与生命等同起来，这就产生了一种极强的情感：弱者像热爱自己的生命一样热爱那个保护了他的强者。
这种爱使得这个弱者完全丧失独立性：他把强者的利益看作自身利益，为了与强者保持高度一致，他不但仔细聆听强者的意愿，而且揣摩强者的心理，希望主动采取行动来取悦强者。
这个人的行为和思维就属于一个标准的奴才！
——吴月霖
当我们受到赞扬，跟奖励有关的那部分大脑就会被激活，反应的强烈程度应人而异。总体而言，受到赞扬的我们感觉会更好，起码短时间内是这样的，但总是渴求他人的赞扬却只能适得其反， 寻求他人赞扬时，你其实是将自己快乐的主动权硬塞给了他人，然而这不是他人的责任和义务，所以把快乐的主动权掌握在自己手里吧。
——吴月霖
所谓的偏激或者激进，就是某些人跟多数人有点不一样，而且把这不一样展示了出来。比如一个烂水果，在一般人看来也许就是修正一下，把烂的剜掉就可以了，但是有些人则认为根本不能吃其实果肉都已腐蚀，只是肉眼看不到，须通通扔掉，而且要扔得远远的才行。后者，或许在常人眼里就成了偏激。不许偏激，对于年轻人来说，意味着禁锢；对社会，则意味着僵化。偏激和过激，并不都意味着创意，但很多富有创造性的东西，却跟偏激出格有关系而且是创作的瀑布源泉，循规蹈矩的习性可是会计师的最佳人选。
——吴月霖
一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活。人生境界就表现为他的心理状态，中国古人称之为“胸襟”“胸怀”，表现为他外在的言谈笑貌、举止态度、生活方式，中国古人称之为“气象”“格局”“胸襟”。“气象”和“格局”作为人的精神世界。
——吴月霖
很高大的个子让矮一截的小子揍了顿，那是功夫没人家厉害。打不过整天整天整天气阿恨阿有屁用，气伤肺，怒伤肝，气死也自己活该，解恨的方法就是让仇恨的怒火转化为让自己的日子过的更好，将自己的身体强筋壮骨功夫练的更硬，那可是不怒而威，也没人再敢唬你攻击你。声大口喊效果也一般般，吓吓愚民小孩而己。人与人是这样，国与国也同理。
——吴月霖
读书带来丰富的想象，带来深刻的感受，源于心灵与心灵会意的魅力。一本绝好的书，无论在何时何地，都能给人“品不够”的感受。有人问茅盾文学奖获得者王安忆：能进入你视野的优秀作品是什么？她答：优秀作品除了句子以外，要看到人、人性，也要看到好的故事和戏剧性，否则我很难说一声好。我感觉还须补充一下，读一本好的书应使人看清伪善，看清假人性以及不使自己让这戏剧性的情节变的更愚昧麻木，而必须有思想更有辨别力。
——吴月霖
技术与艺术的区别在于：技术凭手上的熟能生巧的练习，正确的方法过程而达到游刃有余之程度，艺术则需要靠的修养深度而达至化境。 必须于性灵中发挥笔墨，于学养高度中培养意境，两者是一内一外的修炼融合，高超的技法是要将内在的有灵魂笔墨元素承載作品之中，。有人光讲意境，无学术思维来修炼，则是句空话。然而如当今沈启功则是一例、学问虽好，但缺乏性灵，笔墨也会落空。八大、石涛有学问有性灵，可称双绝。性灵是根蒂。治学当治本…………月霖呓语。
——吴月霖
