吴月霖古色今香三百二十

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹…………二十四品之一《自然》段，最后二句忘了。

—— 吴月霖作品

食为天，不叫胖是丰腴，也是唐风

—— 吴月霖作品

唐王维始画竹,开元间有刻石;五代十国时,蜀李夫人月夜独坐南轩,轩外竹影婆娑,映在窗纸上,夫人用笔就窗纸摹写竹影。这便是墨笔画竹的开始…………附刚看到小区围墙上的竹影。

—— 吴月霖作品

自然中山水的风雨阴晴，艺术创作上应表现你心中的状态，而不是旅游导向图。

—— 吴月霖作品

油彩当水墨泼，水墨用油彩法，没有中西之分，只需融会贯通。

—— 吴月霖作品

楼兰残纸文字书法体态多变，笔法富有变化，除了比较规整的带楷意的隶书、带隶意的楷书、流动的新隶书、干练朴厚的章草及章草向今草过渡的草书外，尚有不少书体风格介于两者之间。在字形构造方面与新隶体相近，书体已渐脱章草形构，具有独特的时代风格，楼兰残纸中的《五月二日帖》与王羲之《孔侍中帖》的字体如同出自一人之手。如果将其放在王羲之的摹本中，或许有人会误为是书圣所为。启功先生尝谓：“见此楼兰真迹，始知右军面目在纸上而不在木上。”楼兰残纸为研究书法的发展史提供了弥足珍贵的实证。

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艺术离哲学最近，书法其实是一种修行，修行不到，境界不高，看不懂很正常，如果书法只是单纯把字写的端正漂亮，一台复印机即可解决，那么练字还有多少意义？

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有了感觉，并使人一下子看不透并有所回味，俺才能有满足感。

—— 吴月霖作品

墨分五色，让彩也多色而更丰富㶷丽。

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